吴刚和嫦娥什么关系(吴刚伐桂)

月亮越来越圆了，八月十五就要到了。人间清暑殿，天上广寒宫。仰望星空，清冷的月光，斑驳的暗影，总是惹人遐思、引人追问：“不知天上宫阙，今夕是何年？”

其实，早在2300多年前，楚国诗人屈原就在《天问》中发出了“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹”的疑问。

汉代画像：玉兔捣药

“夜光”就是月亮，屈原问：月亮为什么死去又能重生呢？为什么它的肚中有“顾菟”呢？

这里的“顾菟”，有些人认为是兔子；有些人却说，当为蟾蜍；也有人说，就是蟾蜍和兔子。

除了兔子和蟾蜍，月亮里面还有两个人，嫦娥和吴刚。

想必今人都很疑惑，他俩到底是什么关系呢？孤男寡女共同守着一个清冷寂寞的月宫，会不会发生什么“绯闻”呢？

嫦娥是男还是女

嫦娥，是个神话人物，产生于民间传说，却又深受文人作家的青睐，具有广泛而深远的影响力。

嫦娥执桂图局部，唐寅绘

考之典籍，古代诸多文体创作中，语涉嫦娥之作俯首皆是、不胜枚举，且被寄寓纷繁复杂的情思，使得这一人物的形象更加多面化。

如，李商隐《嫦娥》诗曰：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心 。”

韦庄《谒金门》：“天上嫦娥人不识，寄书何处觅？”

辛弃疾词《木兰花慢》：“飞镜无根谁系，嫦娥不嫁谁留。”

白居易《东城桂三首》：“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。”

民间戏曲更多，如宋元南戏《荆钗记》里《豹子令》所唱：“闻说佳人多袅娜，多袅娜，端的容貌赛嫦娥，赛嫦娥。”

清 高其佩 《蟾宫折桂图》

小说中，嫦娥这一形象更是屡见不鲜，如《西游记》《聊斋志异》《女仙外史》等等。

不过呢，嫦娥这一神话形象本身却有许多未解之谜，直至今天，这种扑朔迷离仍为人们所津津乐道。

在人们心目中，嫦娥，一直是一位貌美心善的女子，可是，你怎么也想不到，有人却说嫦娥最初是个男子。

嫦娥奔月神话，最早出现在相传成书于商朝的《归藏》中，此书已散佚，相关文本主要散见于古代注文或类书之中。

唐人李善注释南北朝梁代萧统《文选》时，曾引《归藏》，涉及到嫦娥神话，其文曰：“昔常娥以不死之药奔月。” “昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月，为月精。”是说嫦娥服用西王母的长生不老神药后，飞奔月宫，羽化成仙。

辽宁博物馆藏《嫦娥赏月图 》

时至今日，考古出土的文物也证明了《归藏》确实载录了该神话，亦是目前所知最早记录此神话的古籍。

1993年，湖北江陵荆州镇邱北村王家台15号秦墓出土了秦代易占竹简，经过研究，学者多认为该易占与古书《归藏》有关。

其简文中有一则为：“归妹曰：昔者恒我窃毋死之”，另一则为：“奔月，而攴占。”

“攴占”，就是“枚占”，即占卜。很显然，这两条残简均属《归藏易》“嫦娥奔月”故事的佚文。

这里需要强调说明的是，秦简中奔月神话主角的名字并非“嫦娥”，而是“恒我”。

山西万荣：嫦娥奔月面塑

“恒”即永恒，“恒我”即“使我永恒”，与“嫦娥”一样，都含有期望长生不老的意思。

嫦娥，两个字都是女字旁，明显就是女人的名字。“恒我”就不一样了，一看就是个男人的名字，于是，有学者从“恒我”偏男性化的词性这一角度出发，认为“在父权制社会中，这个‘恒我’也许应该是男性形象，就像夸父一样，只不过一个为逐日，一个为奔月而已”。

那么，这种说法到底靠谱不靠谱呢？

真不好说！

嫦娥的丈夫到底是谁

西汉前期，淮南王刘安编撰的《淮南子》卷六《览冥训》中，第一次出现“姮娥”这个名字：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。”是说一个叫“羿”的人，从西王母那里得到长生不老药，还没来得及服用，就被姮娥偷吃了。姮娥奔月成仙，羿却怅然若失。为啥呢？因为他不知道长生不老药的药方和制作方法。

为什么这里不是“恒我奔月”，而是“姮娥奔月”了呢？

嫦娥奔月古铜镜

西汉文帝姓刘名恒，为避其名讳，“恒我”中“恒”便改为“姮”，也读作héng（音恒），字义也是“永生不死”；“我”字在西汉官话关中语音中，发音近似于“娥”，“我”由此被替换成“娥”。

至此，先秦时期性别不明的“恒我”，到了西汉就转变成了女“姮娥”。

值得注意的是，《淮南子》中没有表明姮娥的丈夫是羿。

东汉天文学家张衡也于《灵宪》中提及嫦娥神话，所记内容最为详细，但也没有说明二人是夫妻关系：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚占于有黄，有黄占之曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌’，姮娥遂托身于月，是为蟾蜍”。

嫦娥奔月古铜镜局部：大吉

是说嫦娥在奔月之前向巫师有黄算了一卦，询问前程凶吉如何。有黄大师掐指一算：“大吉！”并且告诫姮娥飞天途中若遇到天象有变，“毋惊毋恐”，只要勇敢闯过这一关，后面定会逢凶化吉、遇难成祥。姮娥在有黄大师的鼓励下，鼓足勇气飞升月宫，化身蟾蜍，即癞蛤蟆。

后来，东汉学者许慎、高诱为《淮南子》做注，就把嫦娥和羿说成了两口子了。

许慎注：“常娥，羿妻也，逃月中。 盖虚上夫人是也。”

高诱注：“姮娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精也。”

嫦娥奔月古铜镜

不过呢，还有一种说法，嫦娥也叫“常仪” “常羲”，是帝俊的妻子。按：此处“俊”为通假字，通“夋”（qūn），不念俊（jùn）。

明朝胡应麟《少室山房笔丛·二酉缀遗上》中说：“《大荒西经》云：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二……而常羲则常仪占月之讹，后世嫦娥之说所由本也。”

胡氏称，常羲，就是常仪，也就是后世所说的“嫦娥”。常羲，是上古天帝帝俊的妻子。

这关系真有点乱！

嫦娥和吴刚是什么关系

最早登月的人，是嫦娥，诺大个广寒宫，就她一个女子独守空房，怪寂寞的。

于是，到了唐朝的时候，月亮上又来了一人，即吴刚。

月桂玉兔古铜镜

唐朝段成式《酉阳杂俎·天咫》记载：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树”。

这里所说的“旧言”，当是《淮南子》所说的：“月中有桂树。”

西河，唐肃宗改隰城县为西河县，为汾州治，即今山西汾阳。所以说，吴刚是山西人。

为什么把吴刚弄到月亮上面去？因“学仙有过”，犯啥过错了？段成式没说。

其实，吴刚落户月宫，反映了唐朝时期最引人瞩目的一种社会现象——科举兴盛。

“朝为田舍郎，暮登天子堂”，这不就是所谓的“一步登天”吗？士人们便把科场高中与奔月成仙联系在一起。

嫦娥奔月古铜镜

古代科举乡试，又恰好在八月，正值丹桂飘香时节，于是就把吴刚安排上去，让他一天到晚不停地砍桂树。

所以，李白说：“欲折月中桂，持为寒者薪”，他要把月中桂树折下，为天下寒士的科场之路添柴加薪。

温庭筠名落孙山，艳羡友人高中，便说：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。”

胡宿赠诗给考中进士的梅尧臣：“嫦娥应有怜才意，惟许诗人到月宫”，说你所以高中进士，是受到嫦娥的垂青赏识。

那么，吴刚跟嫦娥到底是什么关系呢？

嫦娥与吴刚

俩人真的啥关系都没有！

在唐代以后的各种有关月亮的传说中，未见吴刚与嫦娥发生任何感情纠葛或者男女关系的传说，两人也无配偶化的趋向，他俩甚至都没见过面。

倒是一些民间传说将吴刚与嫦娥视为夫妻，这种说法应该是当代才出现的。

就像玉皇大帝与王母娘娘，本来八竿子也打不着的两位神仙，后来有人硬把他俩说成是夫妻，还把七仙女说成是他们俩的孩子。

嫦娥奔月

的确，按人之常情，在冷寂的月宫中，一对孤男寡女又岂能避免绯闻的产生？

再加上吴刚砍的是桂树，而桂树早在汉代，即嫦娥奔月的时候就出现在月亮上了，所以现代人就把他俩联系到一起，觉得一个孤苦无依的弱女子应该有一个刚强的男子来保护。

如此乱点鸳鸯谱，与其说是对广寒宫中这位孤寂女子的同情，倒不如说是现代人思想开放的一个真实写照。

蟾蜍和兔子是怎么登上月亮的

要说月宫的“原住民”，应该是蟾蜍和兔子，而不是嫦娥。

据屈原《天问》，至迟在战国，已经存在月中有蟾蜍（或兔）的观念。

长沙马王堆一号汉墓出土的T形帛画局部

长沙马王堆一号汉墓出土的T形帛画中，在左上方位置绘有月牙，月牙上载蟾蜍与兔子，月下一女子，即为嫦娥。

《淮南子》也记载：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。”踆（cūn，音村）乌，就是蹲着的三足乌鸦，它与玉兔一样，都是西王母的萌宠。

西汉画像：日中踆乌

蟾蜍，在今人看来，形象不佳，令人厌恶，可在古人的文化观念中，蟾蜍是神物，能够避邪气、助长生。

东晋葛洪《抱朴子》有“蟾蜍寿三千岁”之说；在古代，肉灵芝雅称为“万岁蟾蜍”；张衡所造地动仪“外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之”，可见蟾蜍在时人心中地位之高。

蟾蜍，属于蛙类，一产多子，具有极其旺盛的繁殖力，很容易成为人们生殖信仰的崇敬对象。中国上古考古发掘出来的器皿，很多带有蛙文，足以为此证明。

商妇好墓玉蟾蜍

蟾蜍有冬眠的习性，这在古人看来，犹如死而复生，生生不息。加之蟾蜍昼伏夜出，与月亮运行规律相似，古人就把蟾蜍和月亮的阴晴圆缺联系到一起，认为蟾蜍和月亮一样，都是长生不死之神。

在汉代画像石上，我们常会看到并画的日月，太阳中站着一只三足鸟，月亮里经常伏着一只蟾蜍。因此，嫦娥既能“托身于月”，又能化身为蟾蜍，也就不足为奇了。

玉兔又称月兔，是月宫里负责捣药的仙兔，民间传说是嫦娥的化身或宠物。

明 张路 《月殿嫦娥图》

玉兔捣药的形象，从西汉晚期开始，就已经出现在画像石中了。

蟾蜍最初叫“顾菟”，因为“菟”与“兔”音义相近，汉代又有另外一种说法，认为“顾菟”即是白兔。《乐府诗集》“相和歌辞，董逃行”载：“采取神药若木端，白兔长跪捣药虾蟆丸。”

蟾蜍变玉兔，还有一个重要原因，是受生殖崇拜民俗心理的影响。

古画中的中秋祭拜玉兔

晋代张华在《博物记》中说：“兔望月而孕，自吐其子。”在古人看来，兔子的繁殖方式很特别，雌兔只要对着月亮望一望，就能怀孕了，然后从口中吐出产生。

直到今天，在北方一些地方，女子出嫁时，会绣制带有兔子图案的围裙穿着身上，就是期望早日得子。

如何评价《云南虫谷》大结局？

我个人是《云南虫谷》大结局的评价是整体不太满意，但已经到了及格线。

因为这部电视剧拍摄的时候受到限制条件的影响，有很多不足之处，比如这部电视剧在拍摄初期受到资金的限制，导致拍摄的剧情和道具有一些粗制滥造，还有些时候为了满足审核要求，故意拉长时间线，降低了观众的观看感受，这些方面都是一些美中不足的地方。

除了这几点，其实还有很多细节之处不得不让人吐槽，但是也要考虑这部电视剧的实际情况，总体上我认为勉强过关，但是也依然能够在有限的条件下去做一些改变。

例如，自己的拍摄道具可以再提升一些。因为这是一部探险盗墓题材作品在这样的影视作品中，往往需要大量的拍摄道具作为铺垫，而在《云南虫谷》中大量的拍摄道具制作非常简单，甚至为了减省制作道具的费用很多时候就连导演都要亲自上阵，虽然节省了资金，但是换来了观看感受的下降

我个人认为不应该这样，而是应该把有限的资金用在制作优秀的道具上面，因为只有把道具制作更加完美精良，这样在拍摄过程中才能更好一些。

其次，把一些不重要的人物给删减掉。在这部电视剧中有很多村民都是不重要的，但是这些村民出现的时间过长，而且大大弱化了这些村民的行为和智商，很多人观看过程中会难免产生疑问，如果能够考虑这些不重要人物的判断能力和应急努力，我认为将会对剧情有一定的改变。

最后要加强团队之间的配合。这部电视剧本来就是老人主演，潘粤明、张雨绮等人演技肯定过关，但在配合方面还或多或少存在一定差距，这就需要进行调整。

然后演员们的演技是这部电视剧中最大的一个看点，很多人就是延续上一部的喜欢才会来看这一部电视剧如果这些问题没有得到很好地改变。我认为在拍摄下一部的时候，收视率还会持续下降。

综上所述，《云南虫谷》这部电视剧在市场上反响非常大，有人对这部电视剧评价不错，但更多的人是对于这部电视剧的批评。因为这部电视剧让一些人非常失望和之前的前几部电视剧相比，这部电视剧要黯然逊色不少。更多的人希望这部电视剧能拍摄得越来越精彩，这样才能满足更多人的愿望。

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