什么是肉灵芝

肉灵芝，俗称太岁。是一种详细组成未明，可能含有细菌、粘菌等生物的物体，它的存在、作用和影响在生物学界始终有争议，一般发现者皆形容像是肉块。中国部分业余研究者认为，这种“太岁”就是古代传说中从地下挖出来的太岁神。在中国古代，秦始皇曾三次派人寻找这种人称长生不老药。根据粘菌专家判断，肉灵芝挖掘出来的肉块，可能是一种“特大型罕见黏菌复合体”，怀疑就是《本草纲目》中的“视肉”、“肉芝”，是一种蕈类，含有特殊氨基酸。

在土里挖出来一个东西没有根泡在水里有弹力像交一样半透明越泡越多。有说像肉灵芝

灵芝分野生灵芝和人工栽培灵芝两种。野生灵芝多为褐黑色,有光泽。栽培灵芝为棕色实体。　

野生灵芝作为珍稀名贵药材，资源十分有限，价格一般较高，而人工栽培的要便宜得多。目前，国内能够规模栽培的灵芝只有赤芝和紫芝两种，其他品种还无法栽培。那么，如何判断买到的灵芝是野生的还是栽培的呢？

下面介绍山野生灵芝与种植灵芝的鉴别，简单易行的鉴别方法是用手和用眼：

用手。直接按灵芝表面，如果很轻易地能够按进去，那就是人工栽培灵芝。因为人工栽培的灵芝生长期短，子实体质地比较松；而野生灵芝长期在野外生长，质地很硬，一般用手是按不进去的。野生灵芝茎比较光滑，手触摸起来感觉就象涂了光油一样油滑，假的灵芝，也就是种植的灵芝，茎比较粗糙，用眼。野生灵芝野外生长环境不尽相同，因此每一个灵芝的差异比较大，表面不光滑，看上去又黑又老；而人工栽培灵芝由于生长环境相同，每个灵芝长得都差不多，表面光亮，故一看就知是温室里培养出来的“花朵”。 直径8公分的野生灵芝，茎一般长4寸左右，种植灵芝茎比较短（这些需要有经验的人才能知道），野生的灵芝根部往往沾泥，或是沾黑色的腐木根。8公分以下（小朵）的野生灵芝，菌面边缘通常呈环形（那是因为生长期还没足就被摘下来了），中间深黑色，有亮泽；8公分以上的野生灵芝，全朵菌面呈黑色（因为已足够老了）。种植的灵芝根部是没有沾泥或腐木根的，商贩常把根部剪掉，因为种植的灵芝是在伐倒的野木上凿一个孔，然后才把灵芝子种进去，所以，长大后摘下来的灵芝是不沾泥也不沾有腐木的（当然，有些人为了整洁美观好看，也常把野生灵芝的根部剪掉）。种植的灵芝，8公分以上的，边缘也常有一轮（中间呈黑色），而野生的则没有这种现象。

野生灵芝炖汤，汤味鲜美，有种清香甘甜味道。（其他地方有说灵芝不能炖鸡，会苦，而金秀大瑶山灵芝没有这种现象，苦的反而说明灵芝假、差）。有些无良商贩也常用野生灵芝蒸过一次或二次后，再拿来出售，这样的灵芝，营养大打折扣甚至没有营养。对于蒸过的灵芝与未蒸过的灵芝的鉴别：蒸过的野生灵芝表面看与一般野生灵芝无异，但仔细观察，可发现茎或菌面比较油腻，触摸手指有种“沾”的感觉，有点油的感觉。再者，蒸过的灵芝，表面都比较干净，而且比较旧没有光泽，而未蒸过的野生灵芝，则表面通常都沾有泥尘，比较有光泽，手触摸光滑，无沾粘感。

由于不停采摘，野生灵芝逐年减少，野生灵芝有但量较少，市场上绝大都是种植的。野生灵芝其实与种植灵芝很好分别。依照目前农业科技的水平，人工培植的灵芝，无论在菌种选择上，生长环境的条件控制上，以及掌握最佳打收时间都是科学和安全的。不要把灵芝神化。

（二）对于成朵形的原木灵芝子实体，一般可以从形体、色泽、厚薄、比重上判定其好坏。好的原木灵芝子实体，其朵形呈圆形或肾形，柄短，肉厚，其菌盖的背部或底部，也就是用放大镜能看到有管孔的部位，一般呈淡或金为最佳，呈白色则其次，呈灰白色，而且管孔已经较大的则最次。这种灵芝子实体已经喷射完孢子粉，也就是其营养已经大量转化为孢子粉喷射出，其药力也较差。

（三）要区别是袋栽灵芝还是原木灵芝主要通过以下三种方法，一是袋栽灵芝比重较轻，二是袋栽灵芝菌柄较长，三是袋栽灵芝菌盖背面颜色较浅，一般均呈白色，少见淡黄及金。

（四）野生灵芝在幼嫩时被虫蛀过,会使许多其它多孔菌混杂其中,不仅没营养，而且有害，应注意剔除。

太岁是什么？

太岁[tàisuì]

太岁，又称肉灵芝。李时珍《本草纲目》记载有肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。

据《神农本草经》记载：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。

《山海经》称之谓“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”，乃古代帝王养生佳肴。太岁十分稀有，是百药中的上品。有典籍记载，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。

现代科学家认为太岁是一种大型粘菌复合体，但其细胞结构为何形成和为何聚成如此规则形态，以及它的医药价值仍然是个谜。

《本草纲目》中记载：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也”。东晋道家葛洪在《抱朴子》中记载，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身长生不老。”是古人认为的长生不老仙药。

在几十亿年沧海桑田的变迁中，许多物种都湮灭了，绝种了，而太岁却能繁衍至今，可见其生命力的强大。它生长于地底20-100米的厌氧环境中，生活于土壤中，靠水存活，所以放在水中不会腐烂、变质。

同时，这种粘菌主要靠孢子、菌丝繁殖，活性很强，随意切割都能够再生。但是绝非大家传说的无止境生长，如果能够快速生长就自然不会稀有了。

太岁到底是什么?

太岁，又称肉灵芝，是一种大型粘菌复合体，分纤维状太岁和肉胶质太岁两种。纤维质太岁产于大山，无弹性，近灵芝；肉胶质太岁产自大地，有弹性，有肉质纹理。太岁生长十分缓慢，一年只增长5%，因此极为珍贵。

太岁一般并不直接食用，而是通过泡水的方式饮用。使用5两至1斤太岁，泡水5倍，7天之后饮用太岁浸泡液。这被认为可以带来多种健康益处。

在古代文献中，肉灵芝被传说是秦始皇苦苦寻找的长生不老之药。李时珍《本草纲目》记载肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，其功效被描述为“久食，轻身不老，延年神仙”。据《神农本草经》记载，“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。《山海经》称其为“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”，乃古代帝王养生佳肴，太岁十分稀有，是百药中的上品。

太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。有典籍记载，古人认为肉灵芝可以使人轻身长生不老，是长生不老仙药。

现代科学家认为太岁是一种大型粘菌复合体，但其在显微镜下仍观察不到细胞结构。《本草纲目》中记载：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也”。东晋道家葛洪在《抱朴子》中记载，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身长生不老。”这描述了肉灵芝的多样形态及其作为仙药的功效。

山海经之视肉

探索神秘的《山海经》之谜，让我们聚焦于一则记载在大荒北经中的奇特生物——视肉。在帝颛顼的陵寝旁，附禺之山的东北海之外，众多奇禽异兽中，视肉赫然在列，与虎豹熊罴、黄蛇并肩存在，引人深思。

解析视肉之谜

深入剖析，视肉并非寻常的肉食性动物，而是以其独特的特点——一块可被看见的肉，让人对其身份充满好奇。通过对《山海经》地理环境的定位，我已将其定位在非洲大陆，这一发现已在《破解定位山海经之三》中有详述。在非洲，我们找到了可能的答案——秃鹳！

秃鹳的启示

起初，我将秃鹫视为视肉的原型，然而一张照片揭示了新的线索。照片中，秃鹳以其硕大的肉垂，红艳醒目，与《山海经》的描述不谋而合。相比之下，秃鹫的肉垂显得较为低调，而秃鹳的特征无疑更符合古人对视肉的想象。

纠正误解

在中国，流传千年的肉灵芝，被误认为是视肉，这无疑是历史上的误解。如今，我揭示了这一历史错误，"视肉"的真正身份是非洲的秃鹳。这一发现，首次为这一神秘生物赋予了准确的解读，不容随意转用。

结论与启示

《山海经》中的视肉，虽然看似简单，却隐藏着丰富的文化内涵和历史解读。通过对《山海经》的深入研究，我们不仅解开了视肉的秘密，也让我们对古代的自然知识和想象有了更深的理解。每一次对《山海经》的探索，都是对古代智慧的一次致敬和传承。

太岁肉生长形状

太岁，作为自然界中独特的生命形式，是植物、动物和菌类之外的第四种生命形态。其细胞结构接近鞭毛动物，处于藻类和原生动物之间，属于“特大型罕见多菌种复合体”。其生命力极强，能自我生长，具有活的生物体特征。太岁的发现可以追溯到古代，据《山海经》记载，太岁被称为“视肉”、“聚肉”、“肉芝”，有食用价值，且具有再生能力，食之尽，寻复更生如故。

太岁通常呈现为肉球状，生长环境多为土壤中。近几年的发现数量明显增多，可能与环境变化及动土现象有关。太岁生长的位置不固定，深山深土层中的太岁较为坚硬，形状固定，称为有型太岁；而河边有水的地方发现的太岁较为柔软，形状不固定，称为无形太岁。

野生太岁肉灵芝的颜色多样，包括白色、黑色、、红色等，颜色差异主要由太岁在生长过程中吸收周围土质内的物质量决定。金属矿附近发现的太岁颜色较深，这可以通过简单的实验得出答案。太岁肉灵芝的状态也不同，有肉质状、筋质状、石头状、烂泥状等，这主要由太岁菌体数量和外形态决定。

太岁作为独特而神秘的生命形态，其形态、生长环境、颜色和状态都呈现出丰富的多样性。通过对太岁的深入研究，我们能够更深入地了解自然界生命的奥秘。

扩展资料

“太岁”即肉灵芝。是粘菌复合体，属菌科生物，自然界发现极少，“肉灵芝”既然是一种粘菌，它就是一个活体，靠水生活，所以放在水中不会腐烂，也不会变质。同时，这种粘菌活性很强，主要靠孢子、菌丝繁殖，其再生能力也很强，可以随意切割，都能再生。李兆兰教授告诉记者，这种粘菌一旦失去了其赖以生存的环境，就会进入休眠期，即使不给它水分，也不会轻易死亡，一旦处在适合它生活的环境，它就会醒来，继续生长。当然，这种粘菌体并不是说就不会死，比如水煮、火烧等，超过了这种粘菌的生命极限，它还是会死亡的。

藏传肉灵芝的起源和历史

肉灵芝（太岁）的起源与历史记载主要集中于中国古代文献，但“藏传肉灵芝”这一特定称谓的起源目前未有明确记载，以下为肉灵芝整体的起源与历史梳理：

一、先秦至汉代：文献中的早期记载

肉灵芝的记载最早可追溯至先秦时期。《山海经》中称其为“视肉”“聚肉”“太岁”和“封”，描述其形态“聚肉形如牛肝，有两目”，并记载其分布于“招摇之山”“箕尾之山”等地。这些记载表明，肉灵芝在先秦时期已被视为具有特殊价值的物品，甚至成为古代帝王追求的养生珍品。汉代《神农本草经》进一步将其列为“上品”，称其“无毒，补中益气，增智广慧，久服轻身不老”，并记载其可治疗“胸中结”等病症。这些文献反映了肉灵芝在早期被赋予的养生与药用价值。

二、明代：本草学中的详细描述

明代名医李时珍在《本草纲目》中对肉灵芝进行了系统记载。他将“肉芫”（肉灵芝）收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并详细描述其形态：“状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也”。李时珍还列举了以“芫”为主的药方，如“芫花丸”“芫青散”等，说明其对“心腹积聚”“痰饮”等疑难病症有特殊疗效，并强调“久食，轻身不老，延年神仙”。这一时期的记载不仅丰富了肉灵芝的药用价值，还将其与养生延年联系起来，体现了其在中医体系中的重要地位。

三、关于“藏传肉灵芝”的说明

目前公开的文献与研究中，未发现“藏传肉灵芝”这一特定称谓的起源记载。肉灵芝的记载主要集中于中原地区的中医典籍，而藏传医学文献中虽涉及多种珍稀药材，但尚未明确提及“藏传肉灵芝”或将其与藏传文化直接关联。因此，这一称谓可能为现代语境下的特定分类或地方性称呼，需进一步考证其来源与文化背景。

综上，肉灵芝的起源可追溯至先秦文献，汉代至明代通过中医典籍不断丰富其药用与养生价值，但“藏传肉灵芝”的特定称谓目前缺乏历史依据。