如何评价《云南虫谷》大结局？

我个人是《云南虫谷》大结局的评价是整体不太满意，但已经到了及格线。

因为这部电视剧拍摄的时候受到限制条件的影响，有很多不足之处，比如这部电视剧在拍摄初期受到资金的限制，导致拍摄的剧情和道具有一些粗制滥造，还有些时候为了满足审核要求，故意拉长时间线，降低了观众的观看感受，这些方面都是一些美中不足的地方。

除了这几点，其实还有很多细节之处不得不让人吐槽，但是也要考虑这部电视剧的实际情况，总体上我认为勉强过关，但是也依然能够在有限的条件下去做一些改变。

例如，自己的拍摄道具可以再提升一些。因为这是一部探险盗墓题材作品在这样的影视作品中，往往需要大量的拍摄道具作为铺垫，而在《云南虫谷》中大量的拍摄道具制作非常简单，甚至为了减省制作道具的费用很多时候就连导演都要亲自上阵，虽然节省了资金，但是换来了观看感受的下降

我个人认为不应该这样，而是应该把有限的资金用在制作优秀的道具上面，因为只有把道具制作更加完美精良，这样在拍摄过程中才能更好一些。

其次，把一些不重要的人物给删减掉。在这部电视剧中有很多村民都是不重要的，但是这些村民出现的时间过长，而且大大弱化了这些村民的行为和智商，很多人观看过程中会难免产生疑问，如果能够考虑这些不重要人物的判断能力和应急努力，我认为将会对剧情有一定的改变。

最后要加强团队之间的配合。这部电视剧本来就是老人主演，潘粤明、张雨绮等人演技肯定过关，但在配合方面还或多或少存在一定差距，这就需要进行调整。

然后演员们的演技是这部电视剧中最大的一个看点，很多人就是延续上一部的喜欢才会来看这一部电视剧如果这些问题没有得到很好地改变。我认为在拍摄下一部的时候，收视率还会持续下降。

综上所述，《云南虫谷》这部电视剧在市场上反响非常大，有人对这部电视剧评价不错，但更多的人是对于这部电视剧的批评。因为这部电视剧让一些人非常失望和之前的前几部电视剧相比，这部电视剧要黯然逊色不少。更多的人希望这部电视剧能拍摄得越来越精彩，这样才能满足更多人的愿望。

请问什么叫犯太岁,太岁指的是什么?

太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神只。

一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗约: 太岁当头坐无喜恐有祸。因此，无论是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此务必要拜奉太岁星君以保平安。

六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。

甚麼叫做犯太岁，犯其实即是冲，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。

「年冲」即是指生肖之年，例如今年是蛇年，属蛇者即为年冲；

「对冲」即是指生肖之年再加上六年，「对冲」又叫「六冲」，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人仕在辛巳蛇年，便是「对冲」，犯了太岁；凡是遇到「年冲」或「对冲」的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。

甚麼叫做刑太岁，刑太岁，又称「偏冲」，自己的出生年如与流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁「偏冲」。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。例如蛇年，肖蛇为太岁，肖猪为冲太岁，而肖猴和虎为「偏冲」太岁。

2006狗年，丙戌太岁姓白名敏，天干属火，地支属土，其位在西北偏西（戌）。

而「岁破」在东南偏东（辰），「三煞」在北（亥、壬、子、癸、丑），「五黄」在正西（申、庚、辛、酉、戌），以上的方位，今年不宜动土。

2006年有四个生肖犯太岁：

狗——犯刑 龙——犯冲 羊——犯破 鸡——犯害

「刑」：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。

「冲」：有冲击、对抗之意；交战相冲，亦称反吟、岁破。

「破」：有损坏、破裂之意。

「害」：有不和、不合之意。

太岁神，本为道教的星辰尊称，简称为「太岁」，或称为「岁神」、「岁君」、「岁星」、「大将军」等，也就是年神，是诸神之中最有权力的年神，掌管人间一年的吉凶祸福，统摄众神，有「年中天子」之称。太岁神计有六十位，

每一位太岁都有他的姓名，顺序值年，周而复始，循环不息，从甲子年的金赤大将军至癸亥年的虞程大将军，依六十甲子轮流掌管人间一年的吉凶祸福，故又称「值年使者」，或「值年太岁」。古书云：「太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。」由于太岁神位高权重，人人敬而畏之，为避免得罪太岁，因此在冲犯太岁之年，都必须在新开春期间求取「太岁符」，祈求新一年平安顺利，趋吉避凶。

除此之外，因太岁的姓名不能冒犯，若有人的名字与流年太岁相同，也属触犯了太岁的名讳。

新年期间，有很多在该年犯太岁的善信都求取太岁符，希望凭太岁符的灵力化解太岁的凶力。但要注意，产生灵力的太岁符须由有道行的法师，方能写出真正的灵验神符；另外用钢笔、原子笔所写出来的太岁符是没有灵力可言；而且由不同的法师写出来的太岁符，其功效都有所不同。

如意堂近年每年年底在网络上为有缘人奉请太岁符，并得到确实行之有效反馈证实。时值乙酉流年将止，丙戌流年将至。再次推出化太岁祈符服务！望大家查阅上文看自己是否明年犯太岁！为了流年顺利，化灾解难，尽快和我联系奉请太岁符之事！

附：

符的起源

符，是道法中的基本工具之一，相传上古时代有位轩辕黄帝，其时与敌人蚩尤打仗而胜负未定，晚上时梦见天神九天玄女，获他传授神仙符籙法诀，醒后凭此法来差遣神兵神将，大败蚩尤一族，成为诸土的最高领就。此后，符就开始兴行且流传到坊间，至今符的文化已有数千年之历史。

符的类别用途

符，是人与神沟通的桥梁之凭证，「符者，合也，信也，以我之神，合彼之神，以作彼应，此感而彼灵」；法师借助神明的符力替善信趋吉避凶，消灾解难。

符的种类很多和用途广泛。大致有开运符、催财符、太岁符、镇宅符、护身符、人缘和合符、驱邪治病符等等。使用方法可以用来焚烧、贴在家里、藏在指定的地方、带在身上、将符焚毁后开水用来洗面或饮食等。灵符更可以配合风水方位使用，牡丹绿叶，相得益彰。

太岁典故

太岁头上动土

俗语：「在太岁头上动土！」从秦汉时起，古人认为太岁所在的方向为凶方，不可以向太岁，所谓「可背不可向」，而且在太岁方不可兴工动土，否则就算是「在太岁头上动土」，若犯了这个禁忌的人，就会招来灾祸或交上恶运。《月令广义?岁令》：「太岁者，主宰一岁之尊神。太岁所在之方不宜兴工动土，否则必有灾祸。」《清稗?类钞》：「俗以太岁所到之方，与所食之地，依地支十二字，每年移换，凡于所到之地，兴工动土，则所食之地必有死者。如太岁方在子（北方），岁食在酉（西），子地(北方)兴工，则在酉(西方)之家，必遭其殃。」

太岁已被列入国家祀典

元、明朝代，「太岁」已被列入国家祀典，如「元咸宗至二十一年即位，五月祭太岁于司天台」；「明太祖洪武二年议建太岁坛壝」；「明嘉靖八年、令以每岁孟春及岁暮特祀太岁、月将之神，与享太庙同日。」与太岁同受祭享的有「月将」，即按十二地支分管每年十二个月之神将。《月令广义》记十二月将：

「亥名登明正月将，戌名河魁二月将，酉名从魁三月将，申名传逆四月将，

未名小吉五月将，午名胜光六月将，巳名太乙七月将，辰名天罡八月将，

卯名太冲九月将，寅名曹公十月将，丑名大吉十一月将，子名神后十二月将。」

太岁之神

古代的纪年方法，是天干地支法。用十天干「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」与十二地支「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」，循环相配，由甲子�至癸亥止，共得六十，六十年为一周，称为「六十甲子」。六十甲子为道教中的「值年太岁」，各有其姓名及造型。

道教有「本命年」、「本命日」等的理论说法。凡本人的出生在六十甲子干支之年，叫本命年。例如：「某人出生于甲申年，那就甲申即是其本命年。」凡本人的出生日在六十甲子干支日，叫本命日。例如：「某人出生于甲申年乙亥日，那就他的本命年是甲申，本命日是乙亥。」

相传，若该年犯了本命年或犯本命日的人，会有无妄之灾和逆困的事情发生，故大多到庙观神坛向本命的星辰祈福消灾。

《封神演义》载，「太岁」本是商朝纣王之长子名�郊，拜玉虚宫仙真广成子为师，�郊能变化成三头六臂，法宝有翻天印、落魂钟、雌雄剑，因伐周而阵亡，被周朝姜子牙追封为值年岁君太岁之神，坐守周年，管当年之休咎；而封杨任为甲子太岁之神，率领部下循周天列宿度数，察人间过往愆尤。

太岁部下众神名讳：

日游神温良 夜游神乔坤 增福神韩毒龙 损福神恶虎 显道神方弼

开路神方相 值年神李丙 值月神黄乙 值日神周豋 值时神刘洪

所谓值年、值月、值日、值时，亦即是道教所奉的「四值功曹」。在神界之中功曹是官吏的名称，是专管记录功劳薄（司功）、洭报、传送及护法等职能，道士法师施法请神时都会请到四值功曹降临。

附：

2005年有四个生肖犯太岁——

鸡—犯刑、兔—犯冲、鼠—犯破、狗—犯害。以上属相之人可以参照自己今年的运势，看出太岁的破坏威力

西安历史的简介

西安，古称长安；曾用名：大兴城，京兆，奉元，西京。是中华人民共和国陕西省的省会，中国15个副省级城市之一，9大区域中心之一，世界著名的历史文化名城。

西安是我国有文字记载以来建都时间最长、建都朝代最多的古都，特别是我国历史上较辉煌的四个王朝周、秦、汉、唐，均建都在此，代表了我国历史文化的主流。

大西安有汉长安城、阳陵、茂陵等文化遗址。汉开辟了“丝绸之路”，让中国走向世界，让世界认识了中国。汉承秦制，在长安建立了持续200余年的西汉政权和空前强大的西汉王朝。汉确立了儒家文化的主导地位，形成了以汉族为主体的中华民族和汉文化为代表的中华文化，因此，外国把研究中国的学问叫汉学。

大西安有唐皇城、大明宫、大雁塔、小雁塔、昭陵、乾陵等文化遗址。唐是中国封建社会的顶峰，是中国传统文化的集大成者。唐长安是中国历史上最大、最开放的城市，是真正的国际化大都市。

唐王朝延续近300年，融合了包括佛教文化、道教文化在内的多种文化，以唐文化为代表的中国传统文化影响了整个东方乃至世界。所以，以华夏文明历史文化基地为依托的大西安，可以称得上是中华民族共有的精神家园。

西安是中华文明和中华民族重要发祥地。长安自古帝王都，其先后有西周、秦、西汉、新莽、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐13个王朝在此建都。

丰镐都城、秦阿房宫、兵马俑，汉未央宫、长乐宫，隋大兴城，唐大明宫、兴庆宫等勾勒出“长安情结”。

西安市的地质构造兼跨秦岭地槽褶皱带和华北地台两大单元。距今约1.3亿年前燕山运动时期产生横跨境内的秦岭北麓大断裂，自距今约300万年前第三纪晚期以来，大断裂以南秦岭地槽褶皱带新构造运动极为活跃，山体北仰南俯剧烈降升，造就秦岭山脉。

与此同时，大断裂以北属于华北地台的渭河断陷继续沉降，在风积黄土覆盖和渭河冲积的共同作用下形成渭河平原。

参考资料：西安-百度百科

肉灵芝图片

肉灵芝也称太岁，为古代汉族传说中秦始皇苦苦找寻的长生不老之药，李时珍在《本草纲目》中，也确有记载肉灵芝，并把它收入菜部芝类，可食用、入药，奉为本经上品，功效为久食，轻身不老，延年神仙，据《神农本草经》记载：肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老，十分稀有，是百药中的上品，有典籍记载，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。

《山海经》中记载，尧、舜、禹等帝王皆过百岁，他们都食用过视肉、聚肉，古人认为视肉、聚肉有长命百岁的功效，所以后世历代帝王都在寻找这种能使人长生不老的仙药。

肉灵芝生长于地下，生命力极强，是自然界中非植物、非动物和非菌类的第四种生命形式，科学家称太岁是一种大型粘菌复合体，但其在显微镜下却观察不到细胞结构，古代时认为其为长生不老的仙药。

2014年10月20日，内蒙古赤峰市的刘先生因其无意中挖到一个罕见的圆柱形蘑菇状白太岁，吸引了不少太岁收藏爱好者，此太岁直径22厘米，高33厘米，重22斤，摸起来十分有弹性，外皮呈淡黄色，肉质呈雪白色，外皮比较坚硬，如牛皮一般，用刀轻易不能划破，而白肉部分相对比较嫩，弹性较好，有肉丝纹理。据了解，此次发现的这个属于肉太岁里的白太岁，是太岁中最高的等级。

2015年3月2日，黑龙江省哈尔滨市方正县的刘先生向当地媒体反应，说自己挖到了一个重达28斤的千年肉灵芝，外观呈淡淡的浅黄色，分布有不规则的小斑点，表面布满了类似血管的突起，外皮质地较硬，从破损的部位可以看到肉灵芝内部肉质细腻、雪白如脂，有肉丝质纹理。

《云南虫谷》献王墓为什么在深潭之下的地宫里？

《云南虫谷》中献王墓位于深潭之下的地宫里，主要有以下几个原因：

为了尸体千年不腐：献王将自己的尸体藏在了肉灵芝的体内，这是为了确保自己的尸体千年不腐。而肉灵芝这种生物只能生长在地下，且体积巨大难以挪动，因此献王选择将尸体藏在地宫中的肉灵芝体内。

安全性考虑：深潭之下不仅有霍氏不死虫守护，还有其他一堆怪物，这样的环境比山顶的宫殿要安全得多。献王选择将墓葬于此，是为了防止被盗掘。

风水与信仰：献王对于成仙有着强烈的信仰，他改变了风水格局，并将地宫建造成为类似三界的地方。其中，影骨所在代表地狱，三世棺椁所在的一层代表的是人间，而献王所在的最上面一层代表的就是天界。这样的设计符合献王对于死后世界的想象和信仰。

献王墓位于深潭之下的地宫里，是出于尸体保存、安全性和风水信仰等多方面的考虑。